Haumann
Péter a Sufni egyik szegletében megbújva bevezet minket a korabeli görög
világba. Mesél, mi pedig áhítattal hallgatjuk, miközben megelevenedik előttünk az
agóra. Haumann pedig egy pillanat alatt a mesélőből Szókratésszá változik át. A
megvádolt Szókratésszá, aki éppen most szól védelme érdekében bírái előtt.
A
beszéd pedig minden dísztől mentesen hangzik el. Haumann színtelenül, nyugodtan
és minden pátosz nélkül érvel maga mellett. Szavai racionálisak és kimértek.
Arca ezer színben játszik: néhol az elgondolkodó, kétségbeesett és megtört
filozófus áll előttünk, máskor pedig a határozott, mélyen sértett, dühös
polgár. Haumann egyszerűségében, minden
pátoszt nélkülöző beszédében szenvedélyesen képes kiállni az Igazság mellett.
Szókratész minden jellemvonása elénk tárul a beszéd során: Haumann aprólékosan
kidolgozott mimikájában, halk kacajaiban bújik meg Szókratész szarkasztikus
jelleme, ugyanakkor érezzük rajta a döbbentet, a lefojtott indulatot és a mély
csalódást is. De látjuk azt a Szókratészt is, aki bölcs derűvel, közönnyel
közelít a halálhoz, aki már túl van mindenen és éppen ezért képes felülről
szemlélni a saját életét. Szókratész, akiben már nincs halálfélelem. Haumann
hangszínváltásaival, elhalkulásaival és kitöréseivel nagyszerűen ábrázolja azt
az embert, aki folyamatos harcot vív önmagával, az embert, aki örlődik, aki
keresi a megfelelő szavakat. A sztoikus
bölcsnek ugyanakkor nincsenek érzelmi kitörései, egy pillanatra sem gyengül el,
racionalitása szinte égbe kiáltó. Haumann takarékos és visszafogott művészi
eszközeivel tökéletesen képes azonosulni a bölcs filozófussal.
A darab
azonban nem egyetlen monológból épül fel. Haumann zsenialitását dicséri, hogy
képes párbeszédekbe bonyolódni az őt megvádoló Melétosszal is. Mi pedig érezzük
Melétosz jelenlétét is, tudjuk, hogy éppen hol áll és tudjuk, hogy pontosan mi
zajlik le benne. Sőt, egy idő után mi magunk is átváltozunk: mi leszünk a
bírák, akik bűnösnek kiáltják ki Szókratészt. Haumann hozzánk intézi beszédét,
hozzánk, bírákhoz. Mi pedig mélységesen szégyelljük magunkat, hogy elítéltük
ezt az embert. A darabban nemcsak
Szókratészra vetül fény, a nézőtéren is égnek a lámpák. Nem csak mi látjuk
Szókratészt, hanem ő is lát minket. Haumann mélyen az arcunkba néz, ránk tekint,
közel jön és komoly szemlélődéssel figyeli, hogy milyen hatást váltanak ki
szavai belőlünk, bírákból. Mély önvizsgálatra késztet minket, szavai és
jelentős hallgatásai arra ösztönöznek, hogy mélyen magunkba nézzünk. Most már
nemcsak az agórát látjuk, hanem látjuk az ott jelenlevő embereket, akik háttal
nekünk, mozdulatlanul és szenvtelenül hallgatják a filozófust. Igazán nagyszerű
az, ahogyan Haumann puritán beszédével egy monológból párbeszédet varázsol.
Maga a
színtér is hihetetlenül egyszerű. A fekete háttérből csak egyetlen szék tűnik
elő, ami néha engedi, hogy Szókratész gesztusai erőre kapjanak. Haumann egy
fekete öltönyben, fehér ingben egyszerűen áll ki elénk. Nincs benne semmi dísz,
az erős fekete-fehér kontrasztok remekül megfelelnek a beszéd egyszerűségének.
Szókratész mentes minden pátosztól, dísztől és éppen ez a legfőbb ereje.
Haumann egy 60 perces közös meditációra
invitál minket. A Sufni ajtajában mindenkit egyesével fogad, köszönt, majd
beinvitál egy transzcendens térbe. A térben ő vezeti a meditációt, kellemes
búgó hangja elmélyedésre késztet. A szertartás végén Szókratészként meghal,
színészként pedig a hátsó ajtón távozva magunkra hagy minket és elbocsát,
remélve, hogy előhívott bennünk valami mélyen szunnyadó dolgot.












